Ich-Bin-Worte

Neben Johannes 3,16 gehört der 23. Psalm eindeutig zu den bekanntesten und beliebtesten Abschnitten der ganzen Bibel. Viele von uns haben ihn bereits im Kindesalter auswendig gelernt. Und ohne jeden Zweifel wurde dieser Psalm auch in den meisten Krankenzimmern, an nahezu allen Sterbebetten und auf Beerdigungen zitiert. Und auch in der Musik, in der Kunst, in Romanen und Filmen taucht dieser beliebte Psalm unzählige Male auf. Und tatsächlich ist dieser Psalm besonders bei Christen so beliebt, weil er auf schlichte und doch wunderschöne Weise das Vertrauen in Gottes Güte behandelt, und weil Jesus sich selbst als der gute Hirte zu erkennen gibt, der uns auf unserem Lebensweg begleitet und uns auch in den Tälern der Todesschatten nicht alleine lässt.

Der Hirte und seine Schafherde waren für die Menschen zur Zeit des Alten und Neuen Testaments ein sehr vertrautes Bild. Ganz sicher hatte David, als er diesen Psalm schrieb, seine eigenen Erfahrungen als Hirte vor Augen: wie er sich um seine Schafe sorgte, sie beschützte und sogar sein Leben für sie riskierte (vgl. 1Sam 17,34-35). David wusste, was es heißt, Schafe zu hüten. Und so schrieb er Gott ein Loblied, in dem er Gott als den wahren Hirten seines Volkes bildlich darstellt.

Charles Spurgeon weist darauf hin, dass der 23. Psalm nicht zufällig an dieser Stelle im Buch der Psalmen steht. Denn der 23. Psalm „folgt dem 22. [Psalm], dem Psalm des Kreuzes. Dort gibt es keine grünen Weiden, keine stillen Wasser. Erst nachdem wir die Worte ‚Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!‘ betrachtet haben, können wir uns dem ‚Der Herr ist mein Hirte‘ zuwenden. Wir müssen wissen, wie hoch der Preis war und welches Leiden unser Hirte erdulden musste, ehe wir in der Lage sind den Trost seiner Führung und seines Schutzes zu erfahren.“ Spurgeon hat so Recht damit! Dieser Psalm hat nur dann einen Sinn, wenn wir uns auf den Hirten konzentrieren und nicht auf das Schaf (wie es leider manche modernen Prediger gerne tun!).

Wie viele Christen haben in diesem Psalm ihren größten Trost in den härtesten Stunden erlebt. Wie viele von ihnen haben erkannt, dass der wahre Trost dieses Textes darin liegt, dass Christus selbst unser Hirte ist, der uns im Leiden vorausgegangen ist, der alles auf sich nahm, damit wir in Gottes ewigem Reich der Herrlichkeit unter Seiner Gegenwart leben dürfen (vgl. Offb 7). Es steckt so viel mehr im 23. Psalm und in der Darstellung des guten Hirten als diese sechs Verse.

Die Tiefe dieses Psalms sehen wir, wenn wir uns dem Geschehen in Johannes 10,1-18 zuwenden. Nachdem Jesus in eine hitzige Diskussion mit den Pharisäern verwickelt ist und Er ihnen ohne Umschweife sagt, dass ihre Sünde für immer auf ihnen bleiben würden, sofern sie nicht an Ihn als den Messias glaubten, greift Er nun das Thema des guten Hirten auf – wohlwissend, dass nicht nur im 23. Psalm, sondern auch in einigen prophetischen Schriften der gute Hirte auf Gott selbst bezogen war, als den Hüter Israels – und wendet diese Bezeichnung auf sich an: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer nicht durch die Tür in den Hof der Schafe hineingeht, sondern anderswo hinübersteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber. Wer aber durch die Tür hineingeht, ist der Hirte der Schafe. Ihm öffnet der Türhüter, und die Schafe hören seine Stimme, und er ruft die eigenen Schafe mit Namen und führt sie heraus. Wenn er die eigenen Schafe aller herausgebracht hat, geht er vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. Einem Fremden aber werden sie nicht folgen, sondern sie fliehen vor ihm, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen …“

Jesu Worte sind bildlich und doch sehr deutlich: Alle, die vor Ihm kamen, waren Diebe und Räuber, aber die wahren Schafe haben nicht auf sie gehört. „Ich bin die Tür“, sagt Jesus. „Wenn jemand durch mich hineingeht, wird er gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden.“ Und alles, wovon wir im 23. Psalm lesen, bezieht Jesus dann auf sich selbst. Er ist der gute Hirte, von dem David sprach. Er ist es, der uns auf grüne Weiden führt. Er gibt uns Leben im Überfluss. Und Er fährt fort mit den Worten: „Ich bin der gute Hirte. Ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich, wie mich mein Vater kennt; und ich kenne den Vater. Und ich lasse mein Leben für die Schafe“ (V. 14-15). Dieselbe Vertrautheit und Abhängigkeit, die David gegenüber JAHWE empfand, wenn er Ihn „mein Hirte“ nennt, besteht auch zwischen denen, die Christus „meine Schafe“ nennt und deren Hirte Er ist. Wer Christus wirklich zum Hirten hat, wer wirklich Christi Schaf ist, der kennt Christus durch den Glauben und der ist Christi Eigentum, erkauft durch das Blut Jesu zur Erlösung von den Sünden.

Gegen Ende des Neuen Testaments finden wir diese Vertrautheit und Abhängigkeit der Erlösten zu ihrem Erlöser erneut in wundervoller Weise durch Johannes dargestellt:

„Danach sah ich: Und siehe, eine große Schar, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen; die standen vor dem Thron und vor dem Lamm, bekleidet mit weißen Gewändern und Palmenzweigen in ihren Händen. Und sie riefen mit lauter Stimme: Das Heil ist bei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und bei dem Lamm!“

Johannes sieht hier die große Schar der Erlösten, die für immer im Hause des HERRN bleiben und denen Güte und Barmherzigkeit folgen alle Tage ihres Lebens. Dann berichtet Johannes weiter:

„Und alle Engel standen rings um den Thron und um die Ältesten und die vier lebendigen Wesen, und sie fielen vor dem Thron nieder auf ihre Angesichter und beteten Gott an und sprachen: Wahrlich! Lob und Herrlichkeit und Weisheit und Dank und Ehre und Macht und Stärke gebührt unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

Und einer von den Ältesten ergriff das Wort und sprach zu mir: Wer sind diese, die mit weißen Gewändern bekleidet sind, und woher kommen sie? Und ich sprach zu ihm: Herr, du weißt es! Und er sprach zu mir: Das sind die, welche aus der großen Bedrängnis kommen, und sie haben ihre Gewänder gewaschen und sie weiß gemacht im Blut des Lammes.“

In diesen Versen wird Johannes und uns gesagt, wer diese mit weißen Gewändern Bekleideten sind: Es sind die, welche durch das Tal der Todesschatten gegangen sind. Ihr Hirte war stets an ihrer Seite, bei jedem ihrer Schritte. Und Er hat sie sicher durch das dunkle Tal in das Licht der Herrlichkeit geführt. Nun dürfen sie, mit weißen Gewändern bekleidet und reingewaschen von ihren Sünden, durch das Blut ihres Erlösers vor Ihm stehen.

„Darum sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Tempel; und der auf dem Thron sitzt, wird über ihnen wohnen. Sie werden nie mehr hungern und nie mehr dürsten; auch wird die Sonne nie mehr auf ihnen lasten noch irgend eine Hitze; denn das Lamm, das inmitten des Thrones ist, wird sie weiden und sie leiten zu lebendigen Wasserquellen, und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen“ (Offb 7,9-17).

Das Lamm, das sein Blut für uns vergossen hat, ist der gute Hirte aus Psalm 23: Christus, der sein Leben ließ für seine Schafe! In Gottes ewigem Reich werden wir niemals mehr hungern oder dürsten, denn Christus wird uns weiden und zu lebendigten Wasserquellen leiten; Er deckt den Tisch für uns! Wir werden Ruhe finden im Schatten der Güte Gottes, wo die Macht des Todes für immer gebrochen sein wird und alle Tränen von unseren Augen abgewischt werden. Weil Jesus Christus mein Hirte ist, werde ich bleiben im Hause des HERRN immerdar, und nur Güte und Barmherzigkeit werden mir folgen alle Tage meines Lebens – in Ewigkeit!

 

Jesus spricht: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“ (Joh 11,25-26).

Glaubst du das? Was geht dir durch den Kopf, wenn du diese Aussage von Jesus liest? Kannst du dem Glauben schenken, was Jesus hier von sich selbst sagt? Oder denkst du dir: Wenn es nicht diese Geschichte wäre, dann könnte ich vielleicht Jesus glauben, aber das geht mir dann doch ein bisschen zu weit. Das Neue Testament berichtet ja so einiges aus dem Leben Jesu, aber die Geschichte von der Auferweckung Lazarus ist dann doch eine Nummer zu groß. Wer kann an so etwas wirklich noch glauben?

Am meisten verwundert vielleicht die Tatsache, dass Jesus, obwohl er von der Krankheit seines Freundes wusste, absichtlich zwei weitere Tage wartet, bis Er sich schließlich mit seinen Jüngern auf den Weg macht. Hättest du so gehandelt, wenn du wüsstest, dass ein sehr guter Freund von dir sterbenskrank ist? Vermutlich nicht.

Die Auferweckung des Lazarus ist deshalb so spektakulär, weil es der Höhepunkt der Zeichen war, die Jesus tat, um deutlich zu machen, dass Er der Sohn Gottes ist. Es war sein letzter großer öffentlicher Akt, der die Menschen wachrütteln und zum Glauben rufen sollte, bevor Jesus sich auf seine Passion und sein Sterben vorbereitete.

Die Frage Jesu an Marta: „Glaubst du das?“, ist gleichzeitig die Frage, die sich dir und mir heute stellt. Gegen Ende seines Evangelienberichtes nennt Johannes ausdrücklich die Absicht, die er mit diesem Bericht verfolgt: „Was hier berichtet ist, wurde aufgeschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben an ihn in seinem Namen das Leben habt“ (Joh 20,31).

Bis zu dem Tag der Auferweckung des Lazarus hatte Jesus sich den Menschen bereits als „das Brot des Lebens“, „das Licht der Welt“, als „die Tür zu den Schafen“ und als „der gute Hirte“ zu erkennen gegeben und damit Menschen dazu aufgefordert, ihr Vertrauen auf Ihn zu setzen.

Und ich könnte mir gut vorstellen, dass viele mit diesen bisher genannten Metaphern wenig Probleme haben. Insbesondere die Vorstellung von Jesus als dem guten Hirten ist für viele eine schöne und tröstliche Vorstellung. Aber wie steht es um seinen Anspruch, die Auferstehung und das Leben zu sein?

Nun, die Aussage Jesu soll uns nicht verwirren, sondern eher im Gegenteil – sie soll zum Glauben an Jesus Christus führen oder den vorhandenen Glauben an Ihn stärken. „Glauben“ aus biblischer Sicht bedeutet nicht, seinen Verstand aufzugeben, sondern von etwas so sehr überzeugt zu sein, dass wir dadurch eine völlig neue Sichtweise auf Gott, auf uns selbst und auf die Welt um uns erhalten.

Ob du bereits an Jesus glaubst oder Ihm noch skeptisch gegenüberstehst, der Text fordert dich auf: Setze dein Vertrauen in Jesus Christus, denn nur Er allein kann dir neues Leben und eine Hoffnung über den Tod hinaus geben!

Ich möchte dieses „Ich-bin-Wort“ Jesu anhand von drei Gedanken betrachten.

1. Eine klare Ansage

Alle insgesamt sieben „Ich-bin-Worte“ Jesu sind in einen bestimmten Kontext hineingesprochen. Jesus hat sich nicht mit seinen Jüngern zusammengesetzt, ihnen Zettel und Stift in die Hand gedrückt und gesagt: Liebe Jünger, passt mal gut auf. Ich sage euch jetzt ein paar ausgefeilte Dinge über mich. Nein, Jesus sprach diese Worte in eine ganz konkrete Situation hinein. In diesem Fall war sein Ausruf, „die Auferstehung und das Leben“ zu sein, eine Erwiderung auf die Worte Martas.

Lazarus war tot und Jesus war gekommen, um ihn aufzuwecken (vgl. V. 11). Als Jesus in Betanien, dem Heimatort von Lazarus ankam, war dieser bereits seit vier Tagen tot. Aus rabbinischen Quellen wissen wir, dass man damals davon ausging, dass die Seele den Körper des Verstorbenen nach drei Tagen verlässt. Jesus wählte den Zeitpunkt seiner Ankunft also mit Bedacht, sodass auch für jeden unzweifelhaft feststand, dass Lazarus wirklich tot und nicht etwa scheintot war.

Jesus tröstete die trauernde Marta mit den Worten, dass ihr Bruder Lazarus wieder auferstehen würde, wobei sie als gläubige Israelitin an die Auferstehung der Toten am letzten Tag dachte. Darauf folgten Jesu Worte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben!“

Marta lag mit ihrer Sicht, dass es eine Auferstehung aller Toten geben würde, nicht falsch, und diese Gewissheit gab ihr auch einen gewissen Trost. Doch Jesus forderte sie zu weit mehr auf. Er wollte ihr sagen: „Marta, glaube an mich! Vertraue mir, denn ich selbst bin der Grund, dass dein Bruder, und jeder andere Mensch, eines Tages auferstehen wird! Deine Hoffnung ist berechtigt, aber nur, weil sie in mir zur Erfüllung kommen wird!“

Bereits einige Kapitel zuvor sprach Jesus von der Auferstehung der Toten: „Ich sage euch: Die Zeit kommt, ja sie ist schon da, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wer sie hört, wird leben. Denn wie der Vater aus sich selbst heraus Leben hat, so hat er auch dem Sohn die Macht gegeben, aus sich selbst heraus Leben zu haben“ (Joh 5,25-26).

So wie Marta, sind auch wir aufgefordert, nicht nur an eine endzeitliche Hoffnung zu glauben, sondern vor allem auf die eine Person zu vertrauen, die uns diese Hoffnung erst ermöglicht. Jesus selbst soll unsere Hoffnung im Leben und im Sterben sein!

Nach dieser Ansage, fährt Jesus fort und erklärt Maria, was es konkret bedeutet, dass Er die Auferstehung und das Leben ist.

2. Eine klare Verheißung

„Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben.“

Andere Bibelübersetzungen schreiben: „Und wer lebt und an mich glaubt, wird nicht sterben in Ewigkeit“, was dem originalen Wortlaut entspricht, jedoch dasselbe meint. Dieser Satz ist im Griechischen in der stärkst möglichen Verneinung ausgedrückt. Jesus möchte demnach unmissverständlich deutlich machen, dass jeder, der an Ihn glaubt, die göttliche Garantie des ewigen Lebens hat.

Jetzt mag der ein oder andere über den Gedanken an das ewige Leben müde lächeln, aber ist es nicht so, dass Jesus hier DAS Bedürfnis der Menschheit anspricht? Viele betrachten religiöse Vorstellungen vom ewigen Leben im Himmel als Wunschvorstellung und als reine Krücke, doch unser ganzes Verhalten zeugt davon, dass es eigentlich genau das ist, wonach wir uns sehnen!

Niemand von uns möchte sterben, es sei denn er ist in einem so beklagenswerten Zustand, dass wir vom Tod als von einer Erlösung sprechen. Aber wenn wir die Möglichkeit hätten, täten wir alles darum, erst gar nicht in diesen elenden Zustand zu gelangen.

Unser Leben und unsere Gesundheit sind uns so kostbar, dass wir sorgfältig damit umgehen. Menschen wünschen sich von Lastern freizukommen, von denen sie wissen, dass es ihre Lebenszeit verkürzen kann. Je nachdem in was für einem Alter Menschen sterben, sprechen wir davon, dass sie viel zu früh verstorben sind, weil wir eine gewisse Lebenserwartung haben. Medizinische Triumphe werden gefeiert. So lesen wir zum Beispiel: „Weltweit arbeiten Wissenschaftler daran, dem Tod ein Schnippchen zu schlagen. Wem es zuerst gelingt, dem winken viele Milliarden. Ein US-Amerikaner behauptet: Er stünde kurz vor einem Durchbruch … Die Sehnsucht nach ewiger Jugend und Unsterblichkeit, nach einem langen Leben ohne Krankheiten und Gebrechen, begleitet den Menschen schon immer. Sie ist der Stoff, aus dem unzählige Romane und Filme gemacht sind. Und einiges, was dabei vor Jahrzehnten noch wie pure Science-Fiction klang, ist längst Wirklichkeit. Schon heute halten Menschen, um möglichst alt zu werden, spezielle Diäten ein, schlucken täglich Pillen und lassen sich intravenös auffrischen. Der Wunsch, den Tod aufzuhalten oder zumindest das Altern, nährt eine ganze Unsterblichkeitsindustrie.“[1]

Im Gegensatz dazu müssen Ärzte sich rechtlich gut absichern, wenn sie nicht bei Misserfolg verklagt werden wollen. Wir lieben unser Leben und klammern uns daran, wie an nichts Anderes.

Du magst vielleicht Jesu Verheißung belächeln, doch eigentlich bietet Er dir etwas, was sich jeder Mensch wünscht: Ein Leben voller Erfüllung und Freude, ganz ohne den bitteren Beigeschmack von Krankheiten, Schmerzen und Tod, und das alles in Ewigkeit!

Jesus macht zwar deutlich, dass auch die, die an Ihn glauben, nach wie vor den physischen Tod erleiden müssen („Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“), aber der Tod wird seine destruktive Macht über sie verlieren.

An einer anderen Stelle sagte Jesus: „Ich versichere euch: Wer auf mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben. Auf ihn kommt keine Verurteilung mehr zu; er hat den Schritt vom Tod ins Leben getan“ (Joh 5,24).

Was Jesus deutlich machen möchte ist, dass wir bereits in diesem Leben einen gewissen Anteil am ewigen Leben haben, wenn wir an Ihn glauben. Der Apostel Paulus schrieb über die Christen in Epheser 2,6: „Zusammen mit Jesus Christus hat er uns vom Tod auferweckt, und zusammen mit ihm hat er uns schon jetzt einen Platz in der himmlischen Welt gegeben, weil wir mit Jesus Christus verbunden sind.“

Konkret heißt das, dass die christliche biblische Lehre von der Auferstehung keine reine Vertröstung auf die Zeit nach dem Tod ist, sondern bereits in diesem Leben erfahrbar ist, weil sie hier ihren Anfang nimmt.

Jesus war kein religiöser Scharlatan, der den Menschen ein Seelenheil nach dem Tod versprochen hat, das von keinem Menschen nachgeprüft werden kann. Nein, Er zeigt, dass der Glaube an Ihn bereits in diesem Leben machtvolle Auswirkungen haben wird – und als Beweis dafür, dass es keine leere Behauptung war, rief Er Lazarus aus dem Tod zurück! Doch Jesus gab uns noch einen größeren Beweis seiner Macht und der Zuverlässigkeit seiner Behauptung: Er selbst opferte sich am Kreuz für die Sünden der Seinen und stand nach drei Tagen von den Toten auf und „wir wissen, dass Christus, aus den Toten auferweckt, nicht mehr stirbt; der Tod herrscht nicht mehr über ihn“ (Röm 6,9).

Diese Welt hat viele religiöse Führer gesehen und viele Versprechen gehört, doch nur von Jesus kann objektiv gesagt werden, dass Er seit über zweitausend Jahren das Leben von Menschen auf der ganzen Welt so radikal verändert, wie niemand anderer. Und ich weiß, dass viele Menschen diese Zeilen lesen werden, die genau das erlebten. Ihr Leben wurde so radikal verändert, dass es ein Wunder ist. Die Umstände sind vielleicht so geblieben, aber etwas hatte sich verändert. Sie haben die Kraft des auferstandenen Herrn Jesus erfahren, der ihnen neues Leben gegeben hat. Ewiges Leben in Jesus Christus zu haben bedeutet, eine geklärte Beziehung mit Gott im Hier und Jetzt!

Die abschließende Frage lautet also: Glaubst du das?

3. Eine klare Antwort

Nach dem Gespräch mit Marta begegnet Jesus Maria, der zweiten Schwester des Lazarus, und den trauernden Gästen. Wir lesen, dass Jesus mit Zorn und Schmerz erfüllt wurde und weinte, als Er die weinenden Leute sah. Es werden verschiedene Erklärungen für den Grund der emotionalen Reaktion Jesu gesucht, doch ich denke, dass Jesus auf den Unglauben der Menschen reagierte. Wir sehen, dass Marta und Maria eine große Erwartungshaltung gegenüber Jesus hatten; ja, Marta nennt Ihn sogar „Christus, … Sohn Gottes“ (V. 27), doch die Reaktion der übrigen Juden in Vers 37 und die anfängliche Weigerung der Marta, das Grab zu öffnen, offenbaren, dass sie nicht die Tragweite dessen verstanden hatten, was es bedeutet, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes, ist.

Jesus hatte sich ihnen als die Auferstehung und das Leben offenbart und sie trauerten immer noch wie Menschen, die keine Hoffnung haben. Trauer über den Verlust eines Menschen ist natürlich und hat seinen Platz im menschlichen Leben. Doch wer sich als Christ zur Auferstehungshoffnung bekennt, aber so trauert, als gäbe es keine Hoffnung, der weckt Zweifel an seiner Hoffnung. Und erst, als Jesus Lazarus auferweckt hatte, lesen wir, dass viele der Juden an Ihn glaubten.

Diese Geschichte macht etwas deutlich: Es ist entscheidend, wie wir auf Jesu Frage „Glaubst du das?“ antworten.

Sofern du dich noch nicht als Gläubigen bezeichnen würdest, möchte ich dich fragen, was dich abhält an Jesus zu glauben. Denn schließlich wird dir niemand sonst das geben können, wonach du dich sehnst: ein neues, verändertes Leben; ein Leben mit Gott, frei von Schuld und von der hoffnungslosen Angst vor dem Tod.

Es mag aber sein, dass du dich, wie Marta, zu Jesus als dem Herrn und Sohn Gottes bekennst. Auch dann gilt dir die Frage Jesu: „Glaubst du das?“

Marta und die Jünger waren das, was wir heute als gläubige Christen bezeichnen würden. Sie bekannten sich zu Jesus als dem Gesandten Gottes und trauten Ihm durchaus Vieles zu, aber dennoch mussten sie feststellen, dass ihre Sicht von Jesus noch viel zu eingeschränkt war.

Ihr Vertrauen in Jesus wurde aber belohnt. Sie sahen die Herrlichkeit Gottes und ihr Glaube wurde dadurch gestärkt. Für Marta, Maria und die anderen war die Situation aussichtslos gewesen. Und tatsächlich stellt der Tod nach unserem menschlichen Erfahrungsbereich die letzte Grenze des Möglichen dar. Jesus machte durch die Auferweckung des Lazarus deutlich, dass Seine Möglichkeiten niemals erschöpft sind. Er gebietet selbst über den Tod. Alles und jeder muss seiner Stimme gehorchen. Jesus schenkte Hoffnung, wo eigentlich keine mehr zu erwarten war.

Zweifelst auch du an der Macht Jesu in deinem Leben? Dann bitte Gott, dass Er deinem Unglauben helfe und warte darauf, in und durch Jesus die Herrlichkeit Gottes zu sehen.

„Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“

[1] https://www.welt.de/wissenschaft/article151219588/Wie-Forscher-den-Alterungsprozess-aufhalten-wollen.html

 

„Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden. Er wird ein- und ausgehen und gute Weide finden.“ (Joh 10,9)

In dem Gleichnis vom Guten Hirten (vgl. Joh 10,1-5) sprach Jesus von dem wahren Hirten, der durch die Tür kommt, Eintritt erlangt und seine Schafe bei ihrem Namen nennt. Dieses Gleichnis ist uns Christen so vertraut, dass wir uns nur schwer vorstellen können, dass jemand es nicht versteht. Aber Johannes berichtet uns, dass Jesu Zuhörer nicht verstanden, was Er ihnen mit diesem Vergleich sagen wollte (vgl. Joh 10,6).

Daraufhin antwortete Jesus mit einem anderen Bild, das Er unmissverständlich auf sich selbst bezog: „Ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen“ (Joh 10,7). Diese Antwort erinnert uns daran, dass alle christliche Wahrheit ihre letztendliche Bedeutung in der Person und dem Werk Jesu Christ hat. Worüber wir auch immer sprechen mögen – ob es eine christliche Perspektive auf das Weltgeschehen ist, über zwischenmenschliche Beziehungen oder persönliche Probleme – der zentrale Punkt sollte immer auf Jesu Kommen und seinen Heilsplan für die Menschen dieser Welt verweisen.

Dafür war Jesus ein beständiges Beispiel. Als seine Hörer sich über seine Lehre wunderten, antwortete Jesus, indem er auf sich selbst verwies, mit den Worten „Ich bin…“. Über den Segen, den er jedem Glaubenden geben würde, sagte er: „Er wird…“ (z.B. gerettet werden).

In diesen beiden Formulierungen wird das christliche Evangelium in seiner Gesamtheit zusammengefasst.

Die Tür der Schafe

Im antiken Palästina gab es zwei Arten von Schafställen und auf beide bezieht Jesus sich in diesem Kapitel. Zuerst gebraucht Er im Gleichnis die am besten gesicherte Anlage in den Städten der damaligen Zeit: Ein Schafstall mit hohen Wänden und mit einem bezahlten Wachmann, in den alle Schafhirten ihre Herden bringen. Danach bezieht Er sich auf die eher rustikalen Ställe, draußen in den Feldern. Diese waren kleiner und weniger stark ausgebaut und wurden nachts für die Sicherheit der Schafe verwendet. Das Schlüsselmerkmal dieser Schafställe war, dass sie keine Tür besaßen, sondern nur eine Öffnung in einer Mauer aus aufgeschichteten Steinen. Nachdem der Hirte seine Schafe hineingebracht hatte, legte er sich selbst mit seinem Körper vor den Eingang. Auf diese Weise wurde er selbst zur Tür.

Der bekannte Prediger Sir George Adam Smith reiste einst durch Palästina, als er einen Hirten mit dessen Schafherde erblickte. Während Smith und der Hirte sich unterhielten, zeigte er ihm den Pferch, in dem er nachts seine Schafe hütete. Dieser Pferch bestand aus vier Wänden mit einer kleinen Öffnung als Eingang. „Wenn die Schafe durch diesen Eingang hineingehen, sind sie perfekt gesichert“, erklärte ihm der Hirte. „Aber es gibt keine Tür“, stellte Sir George fest. „Ich bin die Tür“, sagte der Hirte und erklärte: „Wenn die Sonne untergegangen ist und alle Schafe in den Pferch geführt wurden, lege ich mich in die Öffnung. Kein Schaf würde jemals über meinen Körper nach draußen kommen und kein Wolf kommt zu ihnen hinein, es sei denn, er kommt an mir vorbei! Ich bin die Tür.“[1]

Genau diese Tatsache erläuterte Jesus, als Er sich mit denselben Worten bezeichnete: „Ich bin die Tür!“ Der Schafstall steht für seine eigene Herde: seine Gemeinde. Der Weg hinein geht über seinen Körper, den Er am Kreuz für unsere Sünden opferte. Jesus ist die Tür der Schafe und alle, die durch Ihn eingehen sind für alle Ewigkeit sicher.

So wie jedes der sieben „Ich-bin“-Worte für sich genommen eine kleine aber anschauliche Darstellung von Jesu Person und Werk liefert, bilden sie gemeinsam das Herz des christlichen Glaubens. Wenn wir deren Bedeutung verstanden haben und auf die Zuverlässigkeit dieser Worte vertrauen und sie im Glauben für uns annehmen, werden wir ein wundervolles Bild von Jesus als unserem großen Erlöser bekommen.

Die Bedeutung dieses „Ich-bin“-Wortes ist, dass allein durch den Glauben an Jesus Christus Errettung zu finden ist. So wie es nur einen Eingang in den Schafstall gibt, so ist auch Christus die einzige Tür zu Gottes Heil.

Das ist ein wichtiger Punkt, den es zu bekräftigen gilt, da viele Menschen – selbst solche, die sich Christen nennen – leugnen, dass Jesus der einzige Eingang zum ewigen Leben ist. Manche behaupten, es wäre intolerant andere Errettungswege zu leugnen. Genau deshalb ist die Lehre von Christus, als dem einzigen Retter, auch der größte Anstoß des Christentums in unserem relativistischen Zeitalter. Selbst unter manchen Evangelikalen wird die Notwendigkeit des Glaubens an Jesus geleugnet. Man ist davon überzeugt, dass Gott jeden akzeptieren wird, der nur aufrichtig an irgendetwas glaubt. Doch entscheidend ist, was Gottes Wort darüber sagt! Und hier stellt sich Jesus als „die Tür zu den Schafen“ dar (Joh 10,7). Er ist nicht eine von vielen Türen, sondern die einzige Tür zur Errettung. An anderer Stelle sagt Jesus unmissverständlich: „Wer an den Sohn glaubt, hat das ewige Leben. Wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen: der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (vgl. Joh 3,36). Wenn Gottes Zorn auf jedem bleibt, der Jesus ablehnt, dann ist der Glaube an Jesus Christus der einzige Ausweg, um Gottes gerechtem Zorngericht zu entgehen.

Aber achte darauf, dass Jesus sagt: „Ich bin die Tür“ und nicht „ich bin die Mauer“. Wir erklimmen nicht eine Leiter von Leistungen oder klettern über eine Hürde, um hineinzukommen. Im Gegenteil – Jesus sagt ganz klar, dass diejenigen, die versuchen, sich auf diese Weise Eintritt zu verschaffen, überhaupt nicht dazugehören (vgl. Joh 10,1). Es gab schon immer religiöse Figuren, die fälschlicherweise behaupteten, Errettung sei auf der Grundlage unserer eigenen Leistungen möglich. Aber Jesus sagt unmissverständlich, dass solche falschen Lehrer „Diebe und Räuber“ sind (vgl. Joh 10,8). Die wahren Schafe hören auf Jesu Worte, denn sie kennen Seine Stimme!

Jesus ist allerdings auch keine Ticket-Bude, in dem Sinne, dass jemand hineinkommt, wenn er nur das nötige Kleingeld hat, gute Werke tut oder religiöse Rituale vollzieht. Jesus ist auch kein langer Tunnel, der während einer lebenslangen Suche bewältigt werden muss. Er ist auch kein mühseliger Pilgerpfad, dessen Ziel man nur in der vagen Hoffnung erreicht, zuletzt doch Gottes Wohlwollen zu erlangen. Nein, Jesus ist die Tür, und wer durch den Glauben durch Jesus hineingeht, der hat das ewige Leben.

Wenn jemand!

Wenn Jesus die Tür ist, wer sind dann die Menschen, die durch den Glauben an Ihn hineingehen können? Jesus gibt uns die Antwort: „Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden“ (Joh 10,9).

Hier wird deutlich, dass – auch wenn Jesus der einzige Durchgang zur Errettung ist – dieser Durchgang doch für jeden offensteht. Schließlich sagt Jesus nicht: „Ich bin die Tür. Wenn jemand einen guten Ruf hat, oder aus der richtigen Familie kommt, oder ein ordentliches Leben führt, dann kann er eintreten und gerettet werden.“ Nein, Er sagt: „Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden.“

Einige sehen darin einen Widerspruch zur biblischen Lehre von der Erwählung oder Vorherbestimmung. In Johannes 6,37 sagt Jesus nämlich: „Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen.“ Diese und viele andere Stellen zeigen, dass alle, die im Glauben zu Christus kommen, vom Vater dazu erwählt und dem Sohn zur Rettung gegeben wurden (vgl. Apg 13,48; 2 Thess 2,13). Jesus bestätigt dies später mit den Worten: „mein Vater, der sie mir gegeben hat“ (vgl. Joh 10,29). Aufgrund dieser und vieler anderer eindeutiger Aussagen der Bibel wissen wir, dass Gott uns, wie Paulus schreibt, „[in Christus] schon vor der Erschaffung der Welt erwählt hat“ (Eph 1,4).

Aber wenn das wahr ist, wie können wir dann lehren, dass jeder durch Glauben an Christus in Gottes Stall eingehen kann? Die Antwort ist, dass das Evangelium aufrichtig und frei jedermann angeboten wird. In demselben Vers, in dem Jesus sagt: „Alle, die der Vater mir gibt, werden zu mir kommen“, fügt er sofort hinzu: „und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausweisen.“ (Joh 6,37).

Ist dies ein Widerspruch? Die Antwort ist, nein. Denn diese beiden Lehren stellen das eine Evangelium aus zwei verschiedenen Perspektiven dar. Die eine Seite beleuchtet den göttlichen Ratschluss und die andere Seite die Möglichkeit des Menschen.

Der bekannte Bibelausleger James Montgomery Boice erzählt von einer Frau, die während einer Predigt von Donald Grey Barnhouse zum Glauben an Christus fand. Die Predigt handelte von genau diesem Thema. Obwohl diese Frau in einem christlichen Elternhaus aufgewachsen war, hielt sie die Sorge, nicht erwählt zu sein, davon ab, zu Christus zu kommen. Barnhouse half ihr, indem er es so formulierte: „Stell dir das Kreuz vor, als wäre darin eine Tür. Alles, was von dir verlangt wird ist, hindurchzugehen. Auf der einen Seite, die du gerade von außen betrachtest, steht die Einladung geschrieben: ‚Wer immer will, soll kommen.’ Du stehst hier mit deiner Sündenlast und fragst dich, ob du eintreten solltest oder nicht. Schließlich tust du es, und während du es tust, fällt die Last der Sünde von dir ab. Du bist sicher und frei. Freudig drehst du dich um und siehst auf der Rückseite des Kreuzes, durch das du gerade hindurchgegangen bist, die Worte: ‚Erwählt vor Grundlegung der Welt’.“ Dann lud Barnhouse seine Zuhörer ein, Gottes Verheißung durch den Glauben an Christus anzunehmen und zu erleben, dass sie in Gottes souveränem und ewigem Plan sicher sind.

Diese Predigt half der Frau im Glauben auf Christus zu vertrauen, und sie fand in Ihm das ewige Leben. Für den Rest ihres Lebens konnte sie bekennen, dass dieses Verständnis von einem souveränen Gott, der die Erlösung Sündern frei anbietet, es ihr ermöglicht hatte, zu glauben. Boice konnte diese Geschichte mit Überzeugung erzählen, denn die Frau war seine Mutter.[2]

Dasselbe sollte für dich wahr sein. Überanstrenge nicht deinen Verstand, indem du dich fragst, wo du in Gottes ewigem Plan stehst. Reagiere stattdessen auf die Einladung Gottes, die Er dir gibt und die Er mit dem Blut seines eigenen Sohnes besiegelt hat. „Ich bin die Tür“, sagt Jesus. „Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden“ (Joh 10,9).

Mit Jemand sind viele der Juden gemeint, die Jesus am Kreuz verspotteten, denen Petrus aber später das Evangelium predigte, sodass viele von ihnen errettet wurden. Jemand meint die stillen Personen, die niemals eine grauenvolle Sünde begangen haben, die aber wissen, dass ihre Schuld vor Gott dennoch unendlich groß ist. Jemand, das sind die Menschen, die hauptsächlich für sich selbst leben, andere ausnutzen und die Gelegenheit zu sündigen beim Schopf ergreifen. Es meint diejenigen, die sich mit Religion beschäftigt und mit der Kirche geliebäugelt haben, aber niemals zum lebendigen Glauben gekommen sind. Es meint dich, der du viel Leid und Enttäuschung erlebt hast, aber Jesus als den von Gott gesandten Retter anerkennst. Jemand meint diejenigen, die Gott verspottet und beschimpft haben, aber die in ihrem Herzen die Stimme des Hirten hören: „Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden.“ Wenn du jemals gerettet werden willst, dann muss es durch den Glauben an Christus geschehen. Und es gibt keinen besseren Zeitpunkt, als jetzt, in diesem Augenblick durch Jesus hineinzugehen.

„Ich bin … er wird“

Jesus ist der gute Hirte und seine Schafe gelangen in den Stall durch den Glauben an Ihn. Aber was bedeutet es, zu Jesu Herde zu gehören? Er erklärt dies mit drei Verheißungen: „Er wird gerettet werden. Er wird ein- und ausgehen und gute Weide finden.“ (Joh 10,9).

Als erstes werden diejenigen, die durch Jesus eintreten, gerettet werden. Die Bibel liefert uns viele Bespiele und Illustrationen, die uns helfen, zu verstehen, wie der Eintritt durch Jesus Errettung bringt.

Ein Beispiel ist Noahs Arche. Gott sandte eine große Flut, um die Erde und die gesamte verdorbene menschliche Rasse auszulöschen. Die einzige Ausnahme war Noah und seine Familie, da Noah Gott vertraute. Gott befahl Noah eine Arche zu bauen und als es anfing zu regnen, betrat Noah die Arche. Die Flut ist ein Vorschatten auf das Endgericht, in dem jede Person vor Gott stehen für seine Sünden Rede und Antwort geben muss (siehe Offb 20,11-15). Nur diejenigen, die in die Errettung durch den Glauben an Jesus eingetreten sind, werden vor dem heiligen Zorn Gottes gerettet werden.

Charles Spurgeon erzählte die Geschichte von einigen Reisenden in der russischen Tundra, die von Wölfen verfolgt wurden. Ihre Pferde sprengten in Panik voran, die wilden Tieren an ihren Fersen. Sie erreichten mit Mühe einige Hütten, in die die Reisenden sich retteten. Unmittelbar darauf konnten sie hören, wie die Wölfe heulend und zornig gegen die Wände krachten und auf das Dach sprangen, aber sie konnten nicht hinein. Spurgeon schrieb: „Nun, wenn ein Mensch in Christus ist, dann kann er die Teufel wie Wölfe heulen hören, alle wild und hungrig nach ihm; auch seine eigenen Sünden suchen ihn wie Wölfe, um ihn nach draußen zu zerren und ihn zu zerstören. Aber er ist in Christus, und das ist solch eine Zuflucht, dass alle Teufel dieser Welt, wenn sie auch auf einmal kämen, nicht einen einzigen Balken aus dieser ewigen Zuflucht verschieben könnten.“[3]

Das beantwortet die große Frage des Lebens. Jemand mag den Steuerbehörden entkommen, indem er das Land verlässt. Jemand mag einem schlechten Ruf entfliehen, indem er die Stadt verlässt. Jemand kann einem fiesen Chef entkommen, indem er den Job wechselt. Aber wie kann irgendjemand dem unausweichlichen Gericht eines heiligen Gottes in seinem Zorn gegen unsere Sünden entkommen? Jesus antwortet: „Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich eintritt, wird er gerettet werden.“ Jesus rettet uns, indem er Gottes Gesetz an unserer Stelle erfüllt hat und indem er als das Lamm Gottes starb, um uns von unserer Sündenschuld zu befreien.

Der zweite Segen wird durch die Illustration der Tür in den Schafstall verdeutlicht. Wenn die Schafe im Pferch waren und der Hirte sich mit seinem Körper in den Eingang gelegt hatte, waren sie vor jedem Eindringling sicher. Ähnlich werden diejenigen, die durch Christus hineingehen, nicht nur gerettet, sondern sie werden dort auch sicher sein. Wenn Jesus sagt, dass seine Schafe „ein- und ausgehen“ werden (Joh 10,9), dann bedeutet das, sie werden beständig unter dem Schutz des guten Hirten leben.

Schafe sind wehrlose Geschöpfe, ohne jedes Mittel zur Verteidigung. Dies beschreibt unsere geistliche Verwundbarkeit in einer Welt voller Sünde und Bosheit. Aber diejenigen, die durch Christus hineintreten, werden für immer unter der Fürsorge des Hirten bewahrt und bleiben geschützt gegen geistliche Angriffe und die Verdammung der Sünde. „Sie werden niemals verloren gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Joh 10,28).

Und zuletzt werden die Schafe, die auf den Ruf Christi antworten und durch Ihn eingehen, „gute Weide finden“ (Joh 10,9). Das bedeutet, dass die an Jesus Gläubigen nicht nur gerettet und sicher, sondern auch zufrieden sind.

Hast du angst davor, alle Freude im Leben zu verlieren, wenn du Christ wirst? Denkst du, man könnte entweder nur ein fröhliches Leben im Hier und Jetzt oder das ewige Leben haben, aber nicht beides? Wenn das so ist, dann schau dir einmal die Menschen an, die ohne Christus leben, und frage dich, ob sie wirklich glücklich sind! Vielleicht kennst du Menschen, die nur dem Vergnügen nachjagen und einen sündhaften aber freien Lebensstil führen. Sind sie wirklich glücklich damit? Kann ihnen ihre „Freiheit“ wirklich Erfüllung und Befriedigung geben? Zu einer Frau, die versucht hatte, in mehreren Partnerschaften Erfüllung zu finden, sagte Jesus einmal: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen“ und fügte dann hinzu: „Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr durstig sein. Das Wasser, das ich ihm gebe, wird in ihm zu einer Quelle werden, die unaufhörlich fließt, bis ins ewige Leben“ (Joh 4,14).

Tatsächlich ist es so, wie Leon Morris es formulierte: „Das christliche Leben ist eine ausgelassene Angelegenheit, erfüllt von der Freude am Herrn und der Kraft des Heiligen Geistes.“[4] Stell dir ein Leben vor, in dem Gottes Kraft in deinem Herzen wirkt und Segen entstehen lässt! Stell dir vor, welche Freude es bringt, in Glaube, Hoffnung und Liebe zu wachsen! Stell dir vor, wie es sein muss, mit dem ewigen, wahren, allmächtigen und grenzenlosen Gott Gemeinschaft zu haben! Was Jesus anbietet ist ganz anders, als alles, was uns die Welt anbieten kann. Jesus ist gekommen, um Leben zu bringen – „Leben in ganzer Fülle“ (Joh 10,10).

Wenn du bisher noch nicht zu Christus gekommen bist, dann sind diese Segnungen der Errettung, der ewigen Sicherheit und des Lebens in Fülle genug Gründe, zu Christus zu kommen. Wenn du aber bereits zu Christus gehörst, möchte ich dich fragen, ob dir bewusst ist, dass all diese Segnungen durch Christus dein eigen sind. Hast du Frieden in der Gewissheit, dass du für alle Zeiten bewahrt und sicher bist, dass der Tod für dich nur der Übergang zu einem noch viel herrlicheren Leben ist und dass alle Herausforderungen dieses Lebens – worin auch immer sie bestehen mögen – dir von Christus gegeben sind, um dich noch näher zu Ihm zu treiben, um dich zu stärken und zu segnen? Wenn du dies weißt, verändert es dein Leben, so dass dein Glaube Frucht trägt und dich zu Freude und Anbetung führt? Jeder Christ hat allen Grund sich allezeit zu freuen, weil er Christus hat, weil er in Ihm gerettet ist, weil er in Ihm sicher ist und weil durch Christus das Verlangen seines Herzens gestillt wird.

Wozu ist eine Tür da?

Eine Tür ist nicht dazu da, dass man sie lediglich von außen bewundert und betrachtet. Es ist möglich die Türschwelle als Sitzplatz zu gebrauchen, aber sie ist ganz sicher nicht dafür gedacht.

Hast du bisher nur Gottes Segnungen im Leben anderer Menschen beobachtet? Bewunderst du Jesus, bist aber nicht bereits dich Ihm hinzugeben? Gehst du zu seiner Gemeinde, um dort Freunde zu treffen und ein wenig abzuhängen, willst ihr aber nicht wirklich beitreten? Wenn das der Fall ist, dann hast du bisher die größte Gelegenheit verpasst, die du je erhalten wirst. Denn als Jesus sagte „Ich bin die Tür“, da wollte Er, dass du durch Ihn hindurchgehst, das heißt, dass du Ihm vertraust. Hast du das getan? Willst du es jetzt tun? Wenn du durch den Glauben an Jesus in das ewige Leben eintrittst, wirst du gerettet werden, du wirst Teil seiner geliebten Herde, lebst unter seinen ewigen Segnungen und wirst in Ihm ewige Zufriedenheit erfahren.

[1] Zitiert von R. Kent Hughes, John: That You May Believe, Crossway, Wheaton, Ill, S.267.

[2] James Montgomery Boice, The Gospel of John, 5 vols., Baker: Grand Rapids, 1999, Band 3, S.744-745.

[3] Charles H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, 63 vols., Pasadena, Texas: Pilgrim Press, 1969, Band 58, S.69.

[4] Leon Morris, Reflections on the Gospel of John, Hendrickson: Peabody, MA, 1986, S.375.

 

Jesus Christus ist nicht nur ein Licht in dieser Welt, Er ist das Licht der Welt – es gibt kein Licht in dieser Welt außer Ihn. Wenn ein Licht in dieser Welt existiert, so ist es Jesus – also entweder haben wir Jesus oder wir haben Finsternis; eine dritte Möglichkeit gibt es nicht. Daher ist jeder Mensch, der sich nach Erleuchtung, nach Licht sehnt, von Jesus abhängig.

Aber dass Jesus das Licht der Welt ist heißt auch, dass Er nicht nur Einzelne, die sich nach Licht sehnen, erleuchten kann, nein, die ganze Welt braucht Jesus als das Licht, denn die Welt wurde für dieses Licht erschaffen. Jesus ist kein fremdes Licht, das von außen in unsere Welt hineinscheint, Er ist der Schöpfer und Eigentümer dieser ganzen Welt. Wenn Jesus also als Licht erscheint, macht Er nicht nur die Sünde mit all ihrer Abartigkeit sichtbar, Er lässt uns auch erkennen, was wahre, ursprüngliche, göttliche Herrlichkeit und Schönheit ist. Unsere Welt wurde erschaffen, damit wir die Herrlichkeit Jesu erkennen und uns an ihr erfreuen.

Und zuletzt wird Jesus als Licht der Welt eines Tages die ganze Welt mit seinem Licht und seiner Herrlichkeit erfüllen, wie das Wasser das Meer erfüllt, und alle Werke der Finsternis werden mitsamt allen, die die Finsternis lieben, aus dieser Welt entfernt werden. Daher bezeichnete Jesus die Hölle auch an mehreren Stellen als „äußerste Finsternis“ (vgl. Mt 8,12; 22,13; 25,30). Wenn dieser Tag kommt, wird es nur noch Licht geben, weil Jesus, der die Ausstrahlung der Herrlichkeit Gottes ist, alles mit seinem herrlichen Licht erfüllen wird.

Jesus als Licht in unserer Dunkelheit

Jesus ist in vielerlei Hinsicht das herrliche Licht der Welt. Wer Ihm nachfolgt, wird niemals mehr in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des ewigen Lebens haben. Ja, Jesus wird uns als Licht der Welt unsere Sünden vor Augen führen – was ein großes Gnadengeschenk ist, denn nur so können wir uns der tödlichen Macht der Sünde bewusst und von ihr erlöst werden. Doch Er tut noch mehr: Er wird uns Gottes Herrlichkeit zeigen, die Liebe unseres Gottes und Vaters in Jesus Christus, die Er am Kreuz mehr als deutlich unter Beweis gestellt hat.

In Seinem Licht werden wir auch die Welt um uns herum mit ganz anderen Augen sehen. Nichts wird mehr so sein wie bisher. Sogar erschreckende Dinge wie Erdbeben, Tsunamis, Leiden und auch der Tod stehen in Christus in einem völlig neuen Licht. Denn bis Christus erscheinen wird, um die ganze Welt mit Seiner Herrlichkeit zu erfüllen und alles Leid, allen Schmerz, alle Sünde aus dieser Welt zu entfernen, gibt Er uns die Kraft all diese Schrecken der Finsternis zu ertragen. Jesu Licht scheint schon heute, um dich zu trösten, wenn du einen geliebten Menschen verloren hast. Es scheint für dich als Licht auf dem Weg, wenn du nicht mehr weiter weist. Jesu Licht schenkt dir den Blick auf das liebevolle Vaterherz Gottes hinter jeder Not und jedem Kummer.

Lasst uns also Jesu Aufforderung folgen, der sagte: „Während ihr das Licht habt, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichtes werdet!“ (Joh 12,36). Wenn du auf Jesus Christus vertraust, wenn Er dein kostbares Licht ist, wenn du Ihm nachfolgst, indem du Ihn zu deiner Lebensweisheit, zu deinem Lebensmaßstab machst und Ihn als dein kostbarsten Gut ansiehst, dann bist du ein „Sohn (eine Tochter) des Lichts“; dann bist du durch den Glauben in die Familie des Lichts hineingeboren und Jesu Licht wird in dir niemals mehr erlöschen! In dem Moment deines Todes, wenn alle anderen denken, dein Licht erlischt, wird Jesus Christus in Ewigkeit dein Licht des Lebens sein.

Sehend und doch nicht sehen!

Nachdem Jesus vor den Menschen bezeugte, das „Licht der Welt“ zu sein, sprachen einige zu Ihm: „Du zeugst von dir selbst; dein Zeugnis ist nicht wahr“ (V. 13). Mit anderen Worten: „Jesus, du behauptest von dir das Licht der Welt zu sein, aber wir sehen nichts davon.“ Die Herzen dieser Menschen waren schlichtweg blind. Sie waren zwar sehend, konnten aber dennoch das Entscheidende nicht sehen. Wer Jesu Licht erkennt, der sieht es nicht anhand von Beweisen oder logischer Schlussfolgerung, er sieht es mit dem glaubenden, lebendigen Herzen. Daher lautete Jesu Antwort an diese Leute:

„Auch wenn ich von mir selbst zeuge, ist mein Zeugnis wahr, weil ich weiß, woher ich gekommen bin und wohin ich gehe; ihr aber wisst nicht, woher ich komme oder wohin ich gehe“ (V. 14). Jesus kam von Gott, dem Vater, und Er würde zu Gott, dem Vater, zurückkehren. Da diese Menschen Gott aber nicht kannten, waren sie auch blind für Jesu Göttlichkeit. Sie urteilten nur „nach dem Fleisch“ (V. 15). Doch um geistliche Dinge verstehen zu können, mussten sie von neuem geboren werden (vgl. Joh 3,6-7). Sie brauchten neue Herzen, erschaffen durch Gottes Geist, die fähig waren geistliche Dinge zu erkennen – denn niemand erkennt, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes (vgl. 1Kor 2,7-15).

Deshalb fährt Jesus auch fort mit den Worten: „Ihr kennt weder mich noch meinen Vater; wenn ihr mich gekannt hättet, so würdet ihr auch meinen Vater gekannt haben“ (V. 19). Diese Aussage Jesu und seine darin enthaltene Identifikation mit Gott war so provokativ, dass Johannes an dieser Stelle seinen Bericht kurz unterbricht um deutlich zu machen, dass es sich nur um ein Wunder handeln konnte, dass die Pharisäer Jesus daraufhin nicht sofort töteten, denn „seine Stunde“, die von Gott festgesetzte Stunde in der Jesus sterben sollte, „war noch nicht gekommen“ (V. 20).

Allerdings blieb Jesus nicht bei dieser Analyse stehen. Er warnte seine Gesprächspartner vor der Konsequenz ihrer Blindheit: „Ihr werdet mich suchen und werdet in eurer Sünde sterben“ (Joh 8,21). Jesu Warnung ist mehr als deutlich: Wenn Ihr in eurer Blindheit bleibt und mich weiterhin als Licht der Welt ablehnt, habt Ihr keine Hoffnung und werdet niemals zu Gott kommen! „Wenn Ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet Ihr in euren Sünden sterben“ (V. 24).

Wieder und wieder betont Jesus, dass Er von Gott gesandt ist, dass Seine Worte Gottes Botschaft an die Menschen sind, und Er beendet Seine Predigt mit der Voraussage, dass seine Zuhörer schließlich genau das erkennen werden, was sie nicht sehen können: „Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht (gekreuzigt) haben werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin …“ (V. 28).

Siehe und glaube!

Die letzten Worte Jesu bedeuten nicht, dass seine Zuhörer alle beim Anblick des Gekreuzigten zum Glauben kamen. Es bedeutet aber, dass sie durch ihr Mitwirken an der Kreuzigung Jesu Ihm unwissentlich dabei halfen, seinen Auftrag als „Licht der Welt“ zu erfüllen. Es ist als würde Jesus ihnen sagen: „Ihr werdet mich erhöhen. Ihr werdet mich kreuzigen. Und wenn dies geschieht, wird meine Rolle als das erlösende, rettende und herrliche „Licht der Welt“ in die Tat umgesetzt. Ich werde auferstehen und in Ewigkeit regieren und mein Licht wird ewig scheinen. Es wird der Tag kommen, an dem Ihr dies erkennt. Glaubt jetzt daran, und eure Sünden werden Euch vergeben werden. Doch tötet mich und lehnt mich ab, so werdet Ihr in euren Sünden sterben – doch wenn Ihr dann die Wahrheit erkennt, wird es zu spät sein!“

Dasselbe, was auf die Zuhörer Jesu galt, trifft auch auf dich und mich zu. Wir können auf Jesus als das „Licht der Welt“ vertrauen und leben. Oder wir lehnen Ihn ab und sterben in unseren Sünden – doch dann ist es zu spät! Diese Diskussion zwischen Jesus und seinen Zuhörern scheint so hoffnungslos zu sein. Und dennoch schließt Johannes seinen Bericht mit dem tröstlichen Hinweis: „Als er dies redete, glaubten viele an Ihn“ (V. 30). Möge Gott diesen Glauben in den Herzen aller Leser bewirken!